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第19节

而且黄天身上还多了一件皂役的衣服,具有一定防护之力,只是黄天的身子只有五寸出头,看起来就像是手办似的。

而后是炼化拷鬼棒,拷鬼棒也直接变小,这玩意完全不如土地爷给的三股如意叉,那件小叉好歹是神道法器,这件东西,只是鬼道法器,还是批量生产的那种。

而且其中还有一道法术,便是“棒喝”。

棒喝是佛门术语,通常是禅门接待初学人用棒迎头一击或大喝一声,令其拨云见日,恍然大悟……属于打机锋的路子。

但这里为神道所借用其名,但其实就是字面意义,借用拷鬼棒的威力,给敌人来个当头一棒,可以大概率起到令其一愣,头晕目眩,若有其他敌人在场,也可有所震慑。

所以,对心智不坚定的人,或者妖,都有一定作用,更别说直接作用于鬼魂了。

但具体威力多大,能让人愣神多久,黄天也不是很清楚。

不过做为巡检皂吏,夜里巡逻,就是为了防止厉鬼突破村中结界,造成危害。

到时候自然可以试验试验这拷鬼棒的威力。

巡检虽然不入流,只是皂役,但这道敕命箓牌里面蕴藏着游神级别的神力,也能带了一些实力,叫黄天有了一些初步自保的能力。

但其实最重要的是“官皮”,是自身“合法”的象征,可以明目张胆的开始谋划自身神道前途,不怕被当成淫祀野神,给清算打压了。

黄天炼化几样东西后,已经是天黑了,刚刚好可以初步上任。

“好了,快去上任吧。”土地爷催促道:“如今可不是你以前随心随性的日子了。”

黄天自然知道,一开始刚刚上任的前几天,夜游神会带着阴兵巡道,巡查各村,各镇的新上任巡检是否在岗,并且进行点卯,类似于打卡之类的。

不过也就是前几天,等着熟悉过后,夜游神就不会经常来巡查了,只叫巡检皂吏们自己做好自己的事情,配合各村土地就行了。

若真发生了什么事情,也是“责任到人”的,因此,做为巡检,可以摸鱼,但不能被发现,被逮住,更不能出大问题。

黄天第一天上班,自然要给个好印象,因此点点头:“好嘞,那干爷爷我去了。”

黄天出了土地庙,便开始巡查。

不过因为晚间黄天通常不在这边,所以青玄村具体的夜景还真没有看清楚过,此时巡查,倒是有机会好好了解了。

只可惜,一个巡检,并没有配备那种可以举头三尺的云气。

虽然有些浮力,看可以叫鬼魂御风而飘动一般,但黄天是地灵,双脚离地了,可不会智商又占领高地了。

此时巡查,却是在村子外整体巡绕,自然是发觉,有些不同来。

原来整个青玄村都笼罩在一个淡红色的罩子里,而这个似乎是一个结界。

这个结界,似乎只对外界鬼物有用,对妖类则作用甚小。

赤红色的光,是“阳气”,旺盛的阳气,在鬼魂眼中,就是一团巨大的火焰。

在黄天的研究之下,倒也察觉了其中原理,乃是一处阳宅风水大阵。

此大阵的核心的,便是村子中心的“社坛”,社坛之中,有一个原始的“火塘”,里面一年四季,火焰并不熄灭,不知什么原理,放入一根火柴,都能燃烧一整天。

这个是用来祭祀社神和稷神的,也是这个阵法的庇护整个村子的“阳气”来源。

然后便是祠堂,还有土地庙,青玄池,各自作为节点,相互支援。

第39章 何日星辰照大千

在黄天眼中,村中各户百姓,家家户户都散发着淡淡的白光,这是人身上的“阳气”散发出来的“三阳火光”,也就是头上,双肩,三处火光,是一个人阳气,和运气的体现。

况且家家户户,生火起灶,总有烟火,这些烟火,也可做为“社火”的分身,庇护堂宅。

更别说如今神道治世,家家户户都有“安宅六神”。

即门神,灶神,厕神,井神,床神,以及土地神。

这些聚少成多,便成了村子的生气所在,能加持中间那处大火塘,也正是光亮所在。

如此光亮,虽然能克制鬼魂,却也十分吸引一些厉鬼邪精,想要入村子之中,吸收阳气修炼。

一般稍微有点智慧的,知道这里有神灵坐镇,不能轻易进入。

但大多鬼魂是没有智慧的,有些到了厉鬼地步,便只有杀戮本能,和对血食,阳气,生机的渴望。

如此,便有飞蛾扑火,孜孜不倦之意。

“村落都是没有设计的,往往都是自然居落变幻演替。却没想到天然成阵势,隐隐形成了风水福地,村子周边的丘陵,竟然暗藏地脉,形如青龙。”黄天查看之后,暗自惊讶。

难怪一个最低级别土地庙也配有一方灵境,自给自足。

却不想,任何一个村落,能有数百年历史,都是具有风水独到之处,如果不好的话,田不肥,水不满,煞气聚集,人丁凋零,很快便会自己消失在历史中了。

青玄村能发展到现在,必然是一处藏风纳气的所在,地底下有地脉,水脉,甚至隐隐形成“气脉”,由此虽然不说人杰地灵,起码胜在安定平和。

“青玄村这里,土地爷爷会帮我弄一个牌位,放到村子口的大树下,但我要传播信仰,却不好从这里入手,而是得从黄天岭山神信仰开始入手……”

“人拜神,总是有求于神的,我那处山林,少有人烟,若要发展信徒,则不可过快,什么人都放入山林之中。”

“凡人开发山林过度,只怕反而危及我身,得筛选信徒才行。”

黄天察觉自己和土地爷的经营方式,只怕是不同的,因此也暗戳戳的考虑。

在思考之中,倒是更能感受到村子中的美景了,耳听目使,微风吹面,总能有些舒爽。

“对了,这舒爽的夜风……今晚有雨。”黄天恰好巡查到了青玄池。

池子还没枯,但是水也是浅浅的,此时微微雾气,荷花、荷叶、芦苇,都被风吹得荡漾起来。

荷叶上的露珠,在星月照耀下,露出透亮的光彩来。

“咕咕咕!咕咕咕!”

夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断,但不影响村子里的静谧和安宁。

猫狗鸡犬都已经睡去,地底下的阴气开始升腾上来。

月亮在天空中和群星辉映,因为人间灯光并不是十分耀眼,而天体斡旋,则是十分神秘浩瀚,肉眼可见。

月中隐约可见宫殿,这是月神的居所,传闻太阴天子,也就是太阴元皇便住着上面。

无论人神鬼妖仙,都对月亮是十分畏惧和崇拜的。

而这漫天群星,离着近的,最耀眼的几颗听说都是天神的神国。

信徒常常对着祈祷,观想,便能看到其中的净土神国,虔诚的信徒,死后,也可以由着星光接引。

而其他没有那么亮的星星,则是臣服于大九洲的诸多,小千,中千世界。

他们是原本并不离着九洲世界很近,很多都是从极远处搬运而来的,环绕拱卫九洲世界,并且源源不断提供一些新鲜血液。

据说,已经完成了其中飞升体系。

这些小千世界的高手,可以破碎虚空,其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。

而所有的中千世界的飞升之处,则都是在大九洲。

大九洲之上,并没有可以飞升的世界,只有同级别的其他大千世界。

这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见,可以和土地爷所讲的世界观,相互印证。

如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙,遨游太虚,只期待这漫天星辰,也有自己点亮的那一颗。

写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神,最喜欢堪舆地理,如今在天庭任职,负责对外战事。

而黄天很多基础地理知识,也是在《大荒游记》中学得。

比如上面对大九洲的描述,便是黄天在穿越之初便有所了解,便是为了更好的融入这个神道世界。

比如天庭治理的东极洲,中神洲,南灵洲,北寒洲,西吠洲,属于秩序之地,虽然各路神灵体系不同,但都是尊天庭的,而且都对人族友好。

而蛮荒洲,天妖洲,魄罗洲,天外洲,则是脱离天庭地府辖管的四洲。

其中东极洲是人道神灵治世,上尊天庭,中有城隍,下通地府。

多有王朝,但从来都没有真正意义上的人族帝王,统一大洲,基本是几家王朝划分东极,永远保持着较为分裂的状态。

神道和人道的关系,属于是君权神授,而不是神权君授。

虽然其中王朝的皇帝,也可以敕封一些人道神灵。

中神洲则是最为富饶,最为宽广,乃至于面积都是最大的一片,乃是九洲核心所在。

以自然天生神灵居多,据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居,还原了上古地貌,神山,神湖,福地、洞天,几乎有上百之数。

南灵洲则是仙道,神道共治,仙道和神道有着微妙的平衡,像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多,而城隍体系几乎没有,主要是五行精灵之类封神,神道,仙道相互依存。

北寒洲,则是十分荒凉寒冷的一个洲陆,大部分地区处于极寒地带,曾经是作为“流放”之所,后来渐渐发展起来,神道也基本以部落神,图腾神为主,夹杂着一些天生神灵,也是神兽最多的一处洲陆。

西吠洲则是佛教风格,其大部分地区都干旱的沙漠,酷热十分,但是也有一些地方是正常的,便有寺庙供奉其中,供奉菩萨,佛陀。

这种香火金身,也算另外一种神道,只是风格不是很对,不过佛门之主,已经对天庭俯首称臣,称为西方佛老。

第40章 五谷丰登之术

蛮荒洲之中是巫道为主,生活的是巫民,供奉的是巫神,混沌神魔,往往会从虚空之中接引某尊冥冥中的存在祭祀供奉,从而获得力量。

天妖洲尊崇的是上古妖庭,妖神治世,统率的都是妖民。

这些前面倒也讲过,此二洲,与东极洲只隔着三界山脉,万神法界。

而魄罗洲则是魔神治世,建立的都是魔国,百姓都是魔子魔孙。

据说魔道统治下,残酷恐怖异常,东极洲这边对魄罗洲的消息封锁得十分严格,只有只言片语。

无非是豢养人口,做为修行粮资,什么天魔,阴魔,血魔,骨魔,元魔,妖魔……

能把活人拆解成一条流水线。

而天外洲则是一块死气沉沉的大陆,据说原本大九洲只有八块洲陆,而这块洲陆是从一个大千世界之中抢夺来的。

因为融入大九洲产生排异反应,从而打碎法则,上面生灵尽数死尽,化作一片死地,诅咒和不祥笼罩其中,阻挠这片洲陆上的大道法则和大九洲的同质化。

经过将近万年的净化,还有各方势力入驻其中,这才有了一些生机,但也是最为诡异危险的一片洲陆,听闻内里还和之前那个敌对的大千世界有联系。

大九洲之间,有四大汪洋分隔,便是东南西北四海了。

黄天此时因为观星象,而产生世界广大,我身渺小的想法。

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