第87章大衍神针
第87章大衍神针
在中原大地上，除了有道家修士的存在之外，同样还有佛教的修士。
有别于道教修士，佛教修士的修炼方式和道教有本质的区别，现在普遍观点是佛即是道，实际上佛不是道，道也不是佛，硬要说的话，佛是个锤子道。
在正统佛教修士的眼中，其实对道教那一套是根本不屑一顾的，道教修士讲究一个天人合一，即人法地地法天，道法自然的核心思想，所以想要成仙，办法很简单，便是嗑药。
只要水银吃的够多，那早晚有一天会成仙，甚至别说成仙，连成宇宙主宰也没问题。
而佛教修士却根本不兴嗑药，佛教修士很纯粹，不讲究道教那一套花里胡哨但没什么卵用的东西，佛教讲的就是一个，身体力行，简而言之便是背书。
只要你肯背书，那早晚有一天你会成佛，跳出三界外不在五行中，那更是简简单单的事情。
所以，在佛教文化之中，但凡你说几句佛号，便是功德无量，杀个把人，只要念一句动次打次动次打次，苍茫的天涯——不对，是念一句阿弥陀佛，那你老大弥陀直接就会去找阎王爷拼命。
在这种情况下，佛教的信徒实际上也曾经怀疑过佛学的真伪，所以，在吐蕃时期，曾经在圣城布达拉市，闹的轰轰烈烈的渐顿之争便是因为这一点而彻底的爆发。
渐门和顿门的弟子各执一词，顿门弟子认为，背书成不了佛，是不是成佛是跟个人素质有关，假设一个人明心见性，那么就算不背书，也能瞬间顿悟成佛。
而渐门弟子认为，你不日日夜夜坚持背书，怎么可能成佛？成佛是通过不断累积才有质变，如果没有累积，那世间就不可能存在任何一个佛。
这场佛学辩论曾经在雪域高原上闹了很长一段时间，最后以顿门的败北而结束，而这两个门派争执的焦点其实说白了，就是你如果想要成佛，只放一个屁不行，你必须要放一个连环屁，只有放连环屁你才有机会成佛。
而这一点，也是道教最看不起佛教的地方，认为所有佛门弟子都是在自欺欺人。
但是，道教的嗑药行为在佛教看来，也等于是在自欺欺人，毕竟水银这东西，谁都知道有毒，古代人又不傻，以为自己按照独门比例炼制的水银吃下去就能成仙？
要这么简单就能成仙的话，那四海之内岂不人人都是仙人了？
而正是因为对彼此修炼方式不屑一顾的原因，所以两个教派从根本上就存在了很大分歧，即便是达摩祖师将佛学本土化，引入了道法自然的概念，宣称色即是空空即是色，一切法相皆来源于六识的邪见的理论，道教仍然没把佛教放在眼里。
这一点，也造成了即使经过了千百年，道教和佛教也仍旧是两个平起平坐的独立教派，而若是有人胆敢在道教高人面前说什么佛即是道的话，小心这高人飞起一脚踹你裤裆里。
而在佛教的文化之中，除了有传统大小二乘之外，根据佛学差异性的不同也存在了很多个门派的分类，比方说禅宗和这些门派暂且不谈，先说那佛教之中分裂最严重的密宗和显宗。
密宗修的据说是正法，是释迦摩尼亲自传授的法，法之中有金刚力存在，非上师亲授凡人根本不允许学习，而显宗修的乃是显法，是被后来人加工过的佛法。
这两个宗门，密宗向来以佛门正统自居，根本不会把显宗弟子放在眼里，而现代人大多数也只相信密宗，根本不相信显宗。
实际上，你只要稍微读一点佛经，你就会明白，佛法从无密显之分，法就是法，不是法就不是法，还分什么显密？要佛法也分了显密，那释迦摩尼说色即是空的时候，为何不分真色和假色？
当然，尽管佛法从理论上来说，根本不存在显密之分，但受制于世俗权力的影响，别说显密佛法了，给你整出个床笫佛法你也休要奇怪，何况这种佛法并非没有，什么欢喜禅不就是这种佛法的中流砥柱吗？
而佛法的显密既然已经有了分裂，就算方远明知道这是佛教在自欺欺人，也根本无能为力，毕竟他不可能把这两个派别糅合到一起，甚至作为一个中医，要不是在西医的围攻下，东南亚的中医和华夏中医也根本不存在整合一说。
人，永远是屁股决定思维，当有一天，天下冒出一个能横扫显密二派佛法的新教出来，显密二派也迟早会融合到一起，而这件事，也根本不需要方远去插手。
话说远了，言归正传。
因为佛教存在显密二派的划分，所以在修炼上也存在了天差地别。
中原显宗以打群架和吐口水为特色，凡事惹到了显宗弟子，要么人多欺负人少，要么是打口水仗，至于神通——呵呵。而密宗则以各种手印见长，分为大佛印以及金刚印，而据说大佛印有三十六种，金刚印则起码有两百种。
方远对密宗大佛印不是很了解，但金刚印却多多少少知道几十个。
要说这金刚印，便必须说明何为印。
在佛教修士的眼中，不仅存在了一个现世，还有一个过去世以及未来世，而手印，便是连接这三世的桥梁。
所谓过去世和未来世，在不同的修士眼中，有着不同的理解，但所有人都必须要承认，不论过去世还是未来世，都是一个肉身无法触摸的世界。想要和这两个世界取得联系，就必须要借助手印。
而在取得和两个世界的联系之后，根本掐出的手印的不同区别，两个世界折射到现世的实相也各有千秋。
说的直白一点，现世相当于胶卷，过去世和未来世相当于数码相机，而手印则是镜头，根据镜头的不同，拍摄出来的相片内容也天差地别，这便是手印的秘密。
而金刚印和大佛印的区别就在于，据说大佛印沟通的乃是未来世，金刚印则只能沟通到过去世，因为过去可以看见，而未来世只有修为到了一定境界才能预见，所以只有功力深厚的佛门修士才能驾驭大佛印。
此时的许清冕，出现在其手臂纹身上的，乃是佛门之中威力垫底的金刚印，尽管和大佛印比起来金刚印的威力有些差强人意，但毕竟也是手印，其威力又岂是普通人可以想象的。
而且，最关键的一点，许清冕本身是一个凡人，一个凡人不仅能驾驭生气，竟然还能驾驭金刚印！
这要不是方远亲眼看到，根本不相信许清冕有这种本事。
“这家伙到底想要做什么？将金刚伏魔印也施展了出来，这一道金刚印我不是很了解，不知道又有什么威力。”看到许清冕亲自勾勒出来的伏魔印，方远心中也不禁猜测起了许清冕的用意。
许清冕倒是没有让方远等待多久，用女人耳垂上的血水将伏魔印完成之后，立马便握紧了拳头，而后取出银针，迅速落针，在女人小腹上前前后后插了四十几针。
紧接着，又看到许清冕毫不迟疑，一连在自己右臂上也插了几针。
做完这一切，便看到许清冕放下银针，右手恰出一道手印，左手慢慢从肩膀推拿到了自己的手腕。
就在这一瞬间，右臂上的伏魔印突然闪出一道刺眼的金光。
那小狐狸此时也和方远一样，全神贯注的盯着许清冕，没料到金光的出现，在金光射出来的瞬间，立刻便闪花了小狐狸的眼睛。
小狐狸被吓了一跳，本来胆子就小的她，还以为许清冕的手臂要爆炸，吓得立刻便缩起了脖子，马上藏到方远身后，躲躲闪闪的露出个小脑袋朝桌子上张望。
然而，那小狐狸却并不知道，这道金芒，只有方远和她看到了，许清冕的手臂在别人看来没有任何变化，但在方远和小狐狸用神识观察的时候，却察觉到了普通人看不到的变化。
而方远似乎很清楚这一点，所以根本就没有表示出惊讶，脸色开起来很平静，盯着许清冕手上伏魔印的光芒慢慢充实。
片刻后，那刚才画在手臂上的血线，此时已经完全充实，血线竟然化成了金光一样的存在，在许清冕手臂上闪耀的同时，后者用刀片将伏魔印刮到了一起，将血液收集起来，差不多有五六滴的样子。
而后，许清冕动手，搬开女人小嘴，将这五六滴血液全都滴到了她嘴巴里。
紧接着，许清冕取出最后一根银针，慢慢的刺入了女人的眉心。
“我听说你们九宫派弟子对银针的学习很是厉害，今日一见果然不同凡响，这四十九针乃是按大衍之数的位置排列，每一道银针都可以和其它四十八根银针组成变化，从你最后一根银针落下的位置来看，你想帮这女人借轮回。”看到这一幕，通臂王立刻便开口说道。
大衍之数一共有五十个，但能用到的只有四十九个，而这四十九个数据说便是衍化天下万物的根本。
九宫派历来便以银针和疏经见长，银针自然便是针灸，而疏经则是研究人体的经脉，在对经脉研究这一点上，即便是方远，说不定也根本不是许清冕对手。
通臂王好歹也是金蟾派弟子，对九宫派的医术多少了解一些，一眼便看穿了许清冕的所作所为目的是什么。
“嘿嘿，以你这点浅薄的定力，居然也敢施展大衍针灸术，许清冕，你想帮这女人定生死借轮回，但以你现在的功力，只怕根本不可能做到。”通臂王接着说道。
所谓定生死借轮回听起来很玄，其实这只是两个术语而已，真正的作用是逼出人体的潜力，将人体最后一丝生命力也激发出来，这样一来，哪怕头颅被人斩下，也能在短时间内不死。
这一点，倒是和五帝定神有异曲同工之妙，区别在于，后者的后遗症最多也就是让患者疲惫一些，但前者却能轻轻松松杀死一个人。
因为，一旦人的生命力被激发出肉身，无论生命力强弱，最终也无法再回到肉身之中，而肉身在失去了生命力的滋润之后，又岂能再继续存活下去？
许清冕能施展大衍神针让通臂王惊讶，但没想到这家伙为了赢自己，居然连这种破釜沉舟的方法也能想出来，嘿嘿，这一点，倒是和金蟾派的医道理念有想通之处。#####